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是众生无法辨别、无福接纳之故。再如“白纸写下的黑字，一经风雨就泯没了；未曾写出的心迹，想擦却无从擦起”，明确昭示众生，心智的意业，累世的无明要从自身中驱除，是那样的不易，致使你在人世间所作的一切善业...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575174923.html
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契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身、语、意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动；诸佛所言，无有异也。
己二 明持名难信
世尊！有诸众生，信根不具。闻说诸佛甚深行处，作是...
弘一大师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080576407.html
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道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善是在五戒的基础上建立的，将身、口、意三业分为十种。身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；口业有四种：不妄语欺骗，不是非两舌，不恶口伤人，不说无益绮语；意业有三种：不贪...
正澄法师
|佛学论文|因明|五明|
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信心等之意业和敬，以达到意和同悦。
④戒和敬，指同戒法之和敬，以达到戒和同修。
⑤见和敬，指同圣智之见解和敬，以达到见和同解。
⑥利和敬，指同衣食等之利益和敬，以达到利和同均。
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王孺童
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123978276.html
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意业中的贪嗔痴烦恼，使得我们的身、口不断造作杀盗淫妄诸业。而修行就是对错误的思想、语言和行为进行修正，使之符合道德规范，使之与佛道相应。
《金刚经》以显实相为宗。实相即诸法真实相，证得实相要离相，不住于...
佚名
|论坛精华|
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一起说的。这与法然主张的“且抛诸杂行”是明显不同的。[74]
又《观经疏》第四，界定“念佛”的意义：“言‘念佛’者，即专念阿弥陀佛口业功德、身业功德、意业功德，一切诸佛亦如是。又一心专念诸佛所证...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231679198.html
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，说明“发愿往生极乐净土的人”如何成就其愿生之愿。“五念门”的架构，前一是身业，第二是口业，后三是意业；在意业中，第三与第五都是“作愿”，前者是发愿往生净土，第五是发愿不舍众生，第四则是以智慧观察极乐...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html
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若依造业的所依而讲，则有身业、语业、意业；若依业的种类而讲，则有善业、恶业、不动业（即无记业）。那么此业力是如何生灭呢？它就像种子与习气一样，纵使经历百千万劫，若因缘成熟，犹能生起现行，感招果报。此果报即是...
宏正法师
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理用即下文之法字。法也者。以理而形之用也。前文所谓入不空王三昧。普集诸圣贤。削地位之渐阶。开等妙之顿旨。从普贤金刚性海。出尘数加持色身。然后演普贤金刚语业之密言。示普贤金刚身业之密印。启普贤金刚意业之...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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应该弘扬的十种美德。“十善”体现在身、口、意三方面：身业有三，即不杀生、不偷盗、不邪淫；口业有四，即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意业有三，即不贪欲、不害心、不邪见。是在五戒的基础上再扩大深化，是...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html